更新时间:2016-11-25
Robert Yuan • 长江图:沿江而上，沿江而下
魔幻超现实主义爱情电影，主题表现宏大、旷远，有关爱情、人性、宗教……的探讨，创新题材的文艺片，第一次接触文艺片，然而这并没有什么卵用，我还是没有看懂……艺术欣赏能力不够……
看完之后我倒留下了三十六张图片，摄影是这部电影最大的特色，电影中很多画面都吸引到了我……
还有电影里面的那些诗歌，我想这和电影所要表达的主题密切相关吧，也就是说我还是没有怎么看懂……
我厌恶人们在大河上山谷中拉长嗓音呼喊
庆祝自己的存在
我厌恶生命的礼赞 悲伤高于快乐
纯净高于生活
——上海 吴淞
新船上水七千公里
发动机不停的咳嗽
我压低声音穿过温暖的县城
怕人听出心中的怨念
——江阴 黄田港
卖鱼人和买鱼人彼此仇恨
彼此拥抱
一切人反对一切人
——南京 小洲
我厌恶坚硬交耸的信仰
山清水秀的长江
和所有确定无疑的爱情
——荻港 万寿塔
我珍惜我灵魂的清澈
我忠于我不爱的自己
——铜陵 和悦洲
在字里行间我只是无能
在文字之外我参见了日常的邪恶
增添了新的痛苦
——彭泽 小孤山
两岸城市都已背信弃义
我不会上岸
加入他们的万家灯火
——鄂州 观音阁
我诅咒我走过的路
我读过的书
我献媚众人的表现
我离开独行之道的那一刻软弱
——宜昌 三游洞
要么丑陋 要么软弱 要么虚伪
没有神灵让人信服
所以期待一个女性
——丰都 鬼城
总有一天
我们相会的 穿越的渡口
都会变新
——涪陵 点易洞
你是即生了证的期许
你是对治黑暗的铠甲
——江安 涩岗
一九八九年冬天
我第一次见到了你的笑容
——宜宾 二码头
我从未体验由衷的快乐
心满意足的在母亲的怀抱中
但我们仍然渴望毫无保留的痛苦
哭的心无杂念 脑海清明
第一个问题：什么是罪？
我觉得活着就是罪，因为只要你就要跟别人争夺生存的空间和资源。空间不是无限大吗？
第二个问题有没有可能罪人，却有着高贵的信仰？手握屠刀就不能成佛了吗？
第三个问题：你能展现神迹吗，如果你能让这座塔下雪，我就信佛，佛能吗，佛也不能展现神迹，阿弥陀佛也不能，因为神迹是信仰的死敌，如果神迹是信仰的前提，那种无需外部证明，纯粹从内心迸发的，属于人的神秘和伟大，那种不可思议的尊严和勇敢，就完全失去了意义，看见诸神显现，看见飞龙在天，看见三维世界物理定律彻底地崩溃，然后开始信仰，不嫌太迟了吗，因为那个时候你不信也信了，所以信仰只在严酷的时刻，在没有神迹的时刻呈现，或者说信仰本身就是个神迹，它不需要其他任何的神迹来证明自己，信仰是对无常，对不确定性的完全的无惧地接受，所以 罪就是冷漠，罪就是没有信仰。
天何所沓
十二焉分
日月安属
列星安陈
——沙滩的《天问》
诗朗诵（安陆）
我理应热爱江中巨大的鱼形生物
恢弘如同命运
当它将你吞入腹中
不要哭泣 而要理解
不要哭泣 而要理解
我是说一个终点
我是一个源头
仇恨或是爱情
我是神秘的证据
但不会是业力中的一环
我不会再传递任何东西
只要彻底地心安
现世的空行 万端化现
不过是为了利他
狂喜和泪水 都可以赎罪
哭泣中 短暂的出神
就像是顿悟一般
……
……
片中的安陆不是人，而是具象化的长江，这也是她可以随时出现在任何地方的原因。在长江上讨生活的每个男人都游弋在她的子宫里，也是这些男人心灵的慰藉，所以才把她的身份设定为妓女。
片尾冰峰上的老人也不是人，他是具象化的长江源头“青海省南部的唐古拉山脉主峰格拉丹冬冰峰西南侧的姜根迪如冰川”，同时也是具象化的安陆的父亲。
而秦昊的旅程，也就是从上海到青海的追寻长江源头的寻根之旅，他也不是一个人，代表的是所有在长江上讨生活的男人，秦昊对安陆的感情，就是所有人对长江的情感。
自杀的男人也是长江上讨生活的失意男人们的化身，因为目睹到安陆（长江）不在眷顾自己一个人，也就是因为在长江上讨生活竞争太激烈，生活越来越艰辛，所以自杀。
船舱里的鱼，可以理解是长江上的不法生意（走私之类的）的象征物，
至于片中出现的关于佛学的东西，可以理解西藏那边的佛教和传入内地的佛教在流传时却被缺失或篡改的东西，所以才出现了安陆和值日僧辩难的剧情。也可以理解在暗喻佛门的变质，从源头单纯的信仰而开始走向功利化（释永信），因为值日僧每开口必问“要请佛珠吗？”，活脱脱的市侩商人形象。
——引自某位豆油
