更新时间:2017-03-08
赛瑞 • 将来的事:智识与生活的诸多division
虽然她声称热爱自己哲学教师的工作，但在片中却甚少谈论哲学。她谈起的是自己的母亲、自己的婚姻、或者训斥孩子别说蠢话。哲学只在她生活的间隙里生长，甚至都不算顽强：地铁、公交车上看书；与学生上讨论课，被母亲的自杀所打断；母亲葬礼上读哲学著作，听者无几、不相关、木讷；与法比安谈生活道路与哲学信仰的关系，被情绪和大麻裹挟，不严肃不深入。
她在工作中启迪年轻人，使他们能够开始哲学思考。而对于她自己，哲学与生活是分隔开的，且彼此对于对方是失效的。该懂的都懂，但活成了别的样子。她的学生们getting serious了，像法比安，写专栏做网课，过社会主义生活（她不认同）；她更年轻的学生，办网站并向她约稿（她兴趣匮乏，这段在影片中也再无交代）。她的生活被表现为毫无哲学色彩的、繁杂的：帮学生买书，和书店老板废半天话；给家人做饭，烤鸡、做土豆泥；送母亲去养老院，既不忍又嫌贵；找猫抓猫，锲而不舍呼唤它，像呼唤自己失去的所有其他东西。
投身社会主义的法比安是她的counterpart。法比安的生活被表现为：风景好；吃得好；充满书籍、理论探讨、玩闹；同伴团结友善、互敬互助；法比安不仅批评她的“中产阶级（bourgeois）”作风，还直接点出了，他和他的伴侣不热衷家庭生活。总的来说，不“中产阶级”、解构家庭、像“乌托邦”。
从只言片语中我们了解到，她也曾经getting serious：年轻时加入过共产党；去过苏联。但当她攒下房子、丈夫、孩子后，当她成为一个“中产阶级”后，她谈起往事，寥寥几句，语气像悔悟，像笑话。她与书商谈话，平静简省地接受了由于市场原因书不再再版的决定，没有愤怒，甚至没有半点reflection。
两场状似无因的哭：她自己，在法比安家的卧室，抱着猫；她女儿，刚生完孩子的病房，说，你能把孩子还给我（抱着）吗。哭的都好像无缘无故，又好像有十万个原因。电影具有现实生活一样冗杂的可能性，这很好。而互文也很微妙和完整：只有抱着才能获得最直接切实的安慰，甭管抱的是什么。而与面对生活时一样，此时面对情绪，哲学也是彻底无力的、毫无出场时机的。
她在工作中启迪年轻人，使他们能够开始哲学思考。而对于她自己，哲学与生活是分隔开的，且彼此对于对方是失效的。该懂的都懂，但活成了别的样子。她的学生们getting serious了，像法比安，写专栏做网课，过社会主义生活（她不认同）；她更年轻的学生，办网站并向她约稿（她兴趣匮乏，这段在影片中也再无交代）。她的生活被表现为毫无哲学色彩的、繁杂的：帮学生买书，和书店老板废半天话；给家人做饭，烤鸡、做土豆泥；送母亲去养老院，既不忍又嫌贵；找猫抓猫，锲而不舍呼唤它，像呼唤自己失去的所有其他东西。
投身社会主义的法比安是她的counterpart。法比安的生活被表现为：风景好；吃得好；充满书籍、理论探讨、玩闹；同伴团结友善、互敬互助；法比安不仅批评她的“中产阶级（bourgeois）”作风，还直接点出了，他和他的伴侣不热衷家庭生活。总的来说，不“中产阶级”、解构家庭、像“乌托邦”。
从只言片语中我们了解到，她也曾经getting serious：年轻时加入过共产党；去过苏联。但当她攒下房子、丈夫、孩子后，当她成为一个“中产阶级”后，她谈起往事，寥寥几句，语气像悔悟，像笑话。她与书商谈话，平静简省地接受了由于市场原因书不再再版的决定，没有愤怒，甚至没有半点reflection。
两场状似无因的哭：她自己，在法比安家的卧室，抱着猫；她女儿，刚生完孩子的病房，说，你能把孩子还给我（抱着）吗。哭的都好像无缘无故，又好像有十万个原因。电影具有现实生活一样冗杂的可能性，这很好。而互文也很微妙和完整：只有抱着才能获得最直接切实的安慰，甭管抱的是什么。而与面对生活时一样，此时面对情绪，哲学也是彻底无力的、毫无出场时机的。
