《封神第一部》塑造了前所未有的殷郊，不仅人格完美，而且更贴近史料。

殷郊，像渡劫的神，孕育三载，生于郊野，可见他是浓墨重彩的悲情担当。身体发肤，受之于父母，只应感恩，只应珍惜，殷郊叛逆，将身体还给父亲，此为一叛。殷寿登基，西岐造反，为了帮助姬发，殷郊弑父，此为二叛。武王克殷，城破民亡，为了族人性命，殷郊三叛。夸父逐日都没这么辛苦，不必来回跑。

我们把殷郊命运放在一张纸上，让自己做个冷静的旁观者。

（从右至左：费翔、于适、陈牧驰、黄曦彦）

历史的殷郊应该有三个人。1.被宗室献祭的王族稚子，2.与造反的伯侯一起战斗的殷商王族子弟，3.反抗西岐联军保护殷商族人性命的殷商王室合法继承人。一个人一个脑袋，三个脑袋一定是三个人，移花接木，传诵成神。

（三耳兔 敦煌）

一说被宗室献祭可能不太准确，无论哪吒还是殷郊，在这个传说里，男孩都是主动献祭的。历史的殷寿是一位失败的改革者，至于殷商祭祀、国家法度、生杀决断，是他的职务行为，与人格无关。后世推崇的周礼，可以说是周公姬旦扬弃地继承了殷寿的改革成果。周礼是周公旦完成的，文王八卦与农耕历法天文知识相关，武王克殷讲排兵布阵之法，武王伐纣就是一拉一踩增强戏剧性的笔法了。商纣王是后世“骂”他的污名，当时没有的。况且，殷寿也是要上榜封神的人物。

从宇文泰追念的周礼，到北周、隋、唐的实践，治国安邦的智慧，具有内在的连贯性、继承性。再往前，孔夫子克己复礼，复的就是这部周礼。他是殷商后裔，身材魁梧，还有“眼露白”的大眼高额、外貌异于常人的传闻，总之，东周列国时期，不同族群的外貌还没完全融合。一方水土养一方人，中华大地melting pot需要时间。一部周礼半部理财，主要内容是简称九式的财政管理制度，九类收入对应九类支出，量入为出。孔子的教育创新，有教无类为宗旨、文武之道为内容，通过教育打破阶层的隔离和人群的对立，所以被后世尊称圣人。

殷商后人得到善待，大概不仅是因为个子高或姜太公的智慧，还有殷商遗民自己的拼命抗争。虽然武庚的故事较晚，但朝歌的抵抗应该也是有效的、有组织的。为什么说殷郊的命运是三个人合成的呢，城破之日，殷商族人如惊弓之鸟，不可能信任一个叛将，他必须是具有天然合法性的领头人，只是没人记载。

传说故事给的答案是殷郊三叛。或者设想一下：国破之日，生灵涂炭，殷郊三头六臂也难护周全，于是生擒姬发迫其岳丈姜子牙“放我的人民走”。然后武庚率众商人撤出朝歌进邙山，联军全部调头围过来，殷郊甩开姬发与联军众将大战，昏天黑地，血流成河。最终，寡不敌众，脚下一滑，被缚，砍头。

乌尔善奇才，陈牧驰好演员。当然，编剧首功。殷郊和姬发，林黛玉和薛宝钗，郝思嘉和梅兰妮，Elizabeth和Jane，都是一种对照写法，说是创作者理想化人格的一体两面，未尝不可。 期待封神二三。

（剧照 殷郊冀州救姬发）

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